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白蕉 《兰题杂存》在中国书法的表现形式中，手卷、册页、尺牍是最为随意和自由的几种表现形式，正、行、草可相间书写，高、中、低可错落安排，十分富有形式美感和表现力，随着卷子的打开，观赏者会感受到书写者随机变化的手法，犹如漫步园林，充分享受一步一景、景随身移的渐入佳境的妙趣。白蕉在本卷的书写中，或行取楷意，举止投足顾盼有致；或行融草法，虽行色匆匆而不失法度，于此可见，白蕉真不愧是一代大家高手。全卷浪漫天真，一派生机，笔致出神入化，墨色浓淡相间，星星点点，随手写来，妙趣天成而无丝毫矫揉造作的痕迹，把“书法”二字的精髓表现得淋漓尽致！相传白蕉在平时，把二王帖放大，张于壁间，反复把玩揣摩，故能深得其精髓，晚年自号“仇纸恩墨废寝忘食人”，可见积功之厚，前人努力如此，很值得我们效仿。对于此卷之评价，当代名家沙孟海先生在1980年写的《白蕉题兰杂稿卷跋》中的数语可谓一语中的：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，浸馈山阴，深见工夫；造次颠沛，驰不失范，三百年来能为此者寥寥数人”。此卷是白蕉先生以笔记形式分次书写而成，有感而发，随想随写，无丝毫刻意为书之意，是建筑在绝对自由的书写基调之上的，这种无意求工而自工的天成之作就更为难得了。我们历观先贤书法，总是觉得手札优于刻意书写的碑帖，就是这个道理，套句现代化的话，这样的字就是“环保的、无污染的纯天然绿色蔬菜”。窃以为，这样的字就只能称之为“字”，是有个性见天性的“字”，而不应目之为“书法”；“法”是人为的，做作的成份太多，也就是假的成分太多，除了积陋难除的“习性”，甚而至于把毛病当成个性（毛病多了，当然也成了人的不良个性），而少有自然真挚的“天性”。所以，细品白蕉此作，天然、原生态随处可见，二王书法的流芳千古，暗循的，也正是这个道理，归结到一点，就是在他们那个时代，写字一为立业之基础，二是只为自娱陶冶性情，而没有那么多“比赛”的功利诱惑，所以能水到渠成地成就一座座天然的高峰，这是很值得我们每一个捉管握毫者深思的。图片
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《兰题杂存》注释：朱注离骚，兰分今古，启后人聚讼，然考亭又有五言兰花诗云：'今花得古名，旖旎香更好，适意欲忘言，尘编讵能考。’则其今古之说有自疑也，为之一噱。花易叶难，笔易墨难，形易韵难，势易时难。势在不疾而速，则得笔；时在不湿而润，则得墨；形在无意矜持，而姿态横生则韵全。复翁自道甘苦之言如是云云。执高腕灵，掌虚指活，笔有轻重，力无不均。四语自谓颇尽撇叶之秘。或问写兰如何乃佳，云间曰：先不问佳，曰：既若能矣，于昔贤宜安，从曰：古人何所师？曰：如何得神，曰：行所无事。蕙一箭数花，出梗之法，昔人多顺出，总不得力，花多时，看去尤支撑不住，不如逆入用笔作顿势，全得茁壮之天然也。意在笔先者，不在临事，临事之意，必然失势。组织经营，忌见匠气，刻意求工之后索解筌蹄，则得之矣。出叶，笔势不可□（按：不知何字，可能为盎？），初学患在用（笔）力太过，艺事含蓄便是凝练，不独写兰为然。风晴雨露，花叶姿态，变化多矣！然一笔不合，全纸皆废，此一笔恰是第一笔。写兰初患根把太散，进一步又患太紧，但宜多观察，弗离自然，是处是创造，是处是自然，排叠联比，高低齐同，老幼不分，此开花之患。忆儿时临池之余，初学写兰，不似，乃以素纸张壁，打灯取影，在灯转盆移花动叶披中手忙（忙）脚乱光景，兹四十年矣！转觉影淡铅浓中讨消息，正复不可菲也。香不在近而在远，风不在大而在细，心不（按：从文意看，此处当有一“在”字）收而在放，手不在缓而在信，势不在正而在险。花叶俱不在多而在神。不宜不看，不好不谈，不可不想，不能不画，此亦夺关斩将之意，道与有情人一一点头。葱亦有兰，别是一种草木，写山兰不妙而有韭菜面孔，不知短不能长，瘦可转肥也，一噱。此写风兰，不在平地。花开正面不曾难，叶向君前未易安，侧势千年余一笔，漫从惊（按：当为“经”字）验得新观。风兰未易雨兰难，晴露之间别变端，胸次从知有天地，手中气候复堪看。舌短为贵。非温室中物，有温室之事，爱之者劳，观之者逸。一看可喜之外，具风和日丽之观，群情所可，兰意亦笑。生平多嗜此，爱不徐（按，或当为俗），长叶芦头见油然之色，宜有一万万盆，足天下鼻观。花香原要大家闻，寒暑经心亦足论，块垒笑他肠内大，画成却说打乌盆。乌盆有价何妨打，赤箭无言本自芳，十字街头看笑靥，卖花人去是空筐。复翁两绝句，正恨潍县先生不生绿化香花之今日也。落山新花昨入盆，细香在室宅外闻，赏花莫忘养花人，寻花更有翻山人，为君送香入城去，此意比花谁有情？没有什么高不可攀，莫说得她奇奇怪怪，送给你一阵香风，可有助于你思想生产。（？）她头上看何人？默（点？）尔之后，忽思握管回环，具疾风迅雷之势，不禁腾掷叫呼，吾女前男闻声自隔室来，睹状大笑，阿父撇兰，为何若此？惜哉！吾女年稚，蚕桑雨蕉之声，尚待知之也（七月三日夜并记）左顾右盼，情驰心畅，打破陈规，敢做敢想。肘扬腕荡，指决翰飞，此半斤大曲，为复翁善后之一事云。骤去捷来，人谓是追真夺神之笔，是耶非耶？狼藉之情耶？而翁之思耶？有成竹在胸之一语，与可何曾为东坡保密，固知妙夺造化之顷，有异乎含毫驻思时也。平锋侧断，抽毫正利，操管貌叶，运思追真，摸索几何年，说明甚易。取我不难，愿告公闻之，在日日夜夜耳。老来作贼，窥得自然。鸟结牛轧不知味，日光半夜照兰开，忽闻稚子梦中笑，恰似楼头见我来。此风翻雨打之局，上下中边无一笔非兰，又无一笔是兰，滔滔者天下解人也。神与意会，笔共风生，抖擞四十年，能使下一代惊飘风忽举耶？当有一人者，为二三而道之。足下喜坡公法书，何妨看马鸣寺根法师碑，更参王僧虔手帖，足下若云此中消息，何预兰事，我谓然，则兰亦何预君事？白云先生者，天台紫真也，其人殆方外有道之士，以右军而传，又岂意千载之下，为足下追索耶？偶题于此，报散木老道长。出得好叶，未开好花，不能高枕而卧也，开得好花矣，又喜而不寐，善哉无眠，愿亿万人共闻好香，何有劳顿耶？图片
白蕉的起笔随行，呈现出简练的书写风格，反而更能表达出自由的书写感觉。简练的风格展现出比繁复更具吸引力的书写节奏。简洁、明快、轻松的感觉贯穿于白蕉的作品中。他以随心所欲的方式书写，根据自己的情绪来决定书写的节奏。情绪的起伏和高标准的审美使他的作品多样化且格调不俗。在书写过程中，有时是心随笔转，有时是笔随心运。他的运笔简洁而明快，从容而果断，在字里行间展开。白蕉的书写形与意洗练。他强调了干净而优雅的书写气质，笔触流畅。白蕉的运笔简洁而简练，这种“简”并不是简单，而是经过有意的筛选。因此，在《兰题杂存》中，“简”的意味带有一种含蓄。一种“简”意长的笔触，经过有意的提炼，删除了许多繁复的装饰。这种简练的把持构成了作品内部轻松自然的意味。白蕉的作品具有一种特殊的吸引力，引起我们与作品对话的欲望，放松的书写状态引发观者的阅读兴趣。白蕉的书写主体带有一种“简”的意味，但并不是一味追求简洁，有时也会涉及到一些牵连。他的简更多地是一种笔触上的简，而非形式上的简。这种简洁的笔触更容易进入书写的状态。笔触的简洁与形式的自然有时相互补充，有时简洁的笔触形成多种书写节奏，充分展现了白蕉在书写过程中娴熟驾驭笔触和把握书法节奏的能力。白蕉的书写随性，有时会展现出一些独特的字形。他随性而行，时而抒发情感。但都具有简约、自由的特点，很有个性，常常让人一眼就能辨认出白蕉的书写风格。白蕉的书写风格简练而字形清晰，展现出一种清明、干净的氛围。在细品《兰题杂存》时，你会发现白蕉的结字结构精炼而独特。例如，“传”字的单人旁笔画清晰，但两个笔画却以一笔完成，右边的笔画也简洁明快。同样，“为”字的内部空间宽敞，常常在笔画的转折处将两个笔画叠加在一起，使字形整体而明亮。我们无法确定这是否是白蕉有意的空间意识，但这种书写带来的审美效果非常鲜明。不可否认，这也是一种书写节奏，空灵宽敞的空间感与紧凑收缩的书写感形成对比的节奏。例如，“传”的空灵与“又岂”紧凑形成对比，“为”字的空灵与“足下”紧凑形成对比。类似的节奏在《兰题杂存》中时常出现。《兰题杂存》中的一些结字形态与经典书法并不相似。例如，“道之士以右军而”的开合随意而自然，“道之士”紧凑，“以右军”宽敞，还有一些简化字。然而，这些简化字的使用并未使人感到不协调。这种文简化字的出现也验证了现代书法的独特性，虽然只是偶尔出现个别简化字，但它们让我们想起与传统书法不同的结字形态，为现代书法留下了一些时代的烙印。如果从笔法到字法没有一笔不带有古人的痕迹，章法布白都传承自古人的样式，那么如何在作品中留下各自时代的艺术特征呢？书法难道不应该带有时代的文化精神，只追求传统和经典的图式吗？白蕉常常使用简化字，如“兰”、“点”、“台”、“头”等。除了具有时代文化印记的意义外，这些简化字为白蕉的结字洗练风格增色不少。我们要慎重地使用简化字，因为一旦使用简化字，书写风格就会立即受到影响。然而，在白蕉的手中，简化字成为强化个人风格的一种方式。随性的书写不经意地为他们那个时代的书写留下了难得的艺术烙印。简化字的使用不仅留下了文化形态上的印记，更重要的是这种随性留下了带有时代精神的艺术印记。他的作品中蕴含着朴健的精神，简洁而新颖。图片
《兰题杂存》长卷图片
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